Die Schlußfolgerung a) ist selbstverständlich und – mit der Stelle aus dem Korintherbrief – auch logisch.
Aber b) ist keine logische Schlußfolgerung!

Ja, wir werden alle sterben, aber
Tod und Krankheit sind nicht dasselbe!

Wir sterben nicht alle an einer Krankheit und viele sterben an gar keiner Krankheit. Sie sterben, weil sie alt geworden sind!

STERBEN und KRANKHEIT ist nicht dasselbe!

Die Bibel spricht nirgendwo davon, daß wir alle krank werden.

Nein, das stimmt überhaupt nicht!
Es geschieht nicht alles, weil Gott es wollte!
Vieles geschieht, was Gott ganz und gar nicht will!

Wenn ein Mensch einen anderen Menschen umbringt, war das dann Gottes Entscheidung? Dann wären also Mörder die Boten Gottes!

In der Bibel finden wir weitere Beispiele: Petrus geht nicht davon aus, daß Gott Dorkas umbringen wollte!
Er betet gegen dieses Ereignis und macht sie einfach wieder lebendig. (Apg 9)

Jakobus sieht das ebenso.
Er schreibt, daß kranke Gemeindemitglieder nach dem Gebet geheilt, gerettet und aufgerichtet sind. Er geht also nicht davon aus, daß Gott bestimmt hat, daß sie krank sein sollen! (Jak 5)
Und – was ein starkes Argument ist – er weiß gar nicht, welche Gemeindemitglieder krank sind. Es ist egal! Er weiß, daß Gott jeden heilen will!

Jesus ging nicht davon aus, daß Gott das Kind der Witwe in Nain getötet hatte. Er weckte es wieder auf! (Luk 7)

Krankheit könnte die Züchtigung Gottes sein. Sie soll uns von falschen Wegen abbringen. Erziehung kann auch in Form einer Krankheit erfolgen. 

Sie soll uns zu Jesus näher bringen.

„Gott“ macht uns krank, damit wir 
a) geheilt werden, oder
b) ein tiefes Erlebnis mit Jesus haben sollen.

Zu a)
Hat Gott diese Taschenspielertricks nötig?
Wenn du auf diese Weise an deinem eigenen Kind handelst, wird es dich später – zu Recht – als unzurechnungsfähig ansehen!
(Zuerst jemanden mit dem Auto überfahren und dann als Retter auftreten und ihn ins Krankenhaus bringen?
Wenn du sowas machst, wird man dich als Retter feiern,
oder als Verbrecher ins Gefängnis stecken?)

Zu b) Aha.

Bedeutet das dann auch, daß Gott mich in neue Sünde hineinführt, damit ich – wenn ich Buße darüber tue – ein tiefgreifendes Erlebnis mit Jesus habe?
Also wenn ich in Sünde falle, war es nicht ich, sondern Gott der mich in die Sünde geführt hat???
Wirklich?
(vgl. Jak 1,13))

Wie kannst du voller Überzeugung von der Liebe Jesu erzählen, wenn er dich krank macht?
(Also in dieser Situation würde ich nicht dankbar sein!)
Kannst du anderen glaubhaft von deinem Vater-Gott erzählen, wenn du glaubst, daß er dich absichtlich krank macht?

Könnte er dir nicht einfach sagen, daß du jemand Bestimmtes im Krankenhaus besuchen sollst, wie er es zum Beispiel Hananias sagte, der dann hinging und Paulus heilte (Apg 9) ?
Das wäre doch viel einfacher!

Wenn du einen Hund aus dem Tierheim aufnehmen möchtest, wirst du ihn als erstes giftiges Futter geben, damit er dir vertraut?

Machst du das mit deinen Kindern auch so?
Nachdem du sie unangekündigt geschlagen hast, kritisierst du sie dafür, daß sie dir nicht mehr vertrauen ???
Das macht keinen Sinn.

Man muß sehr „religiös“ sein, um solchen Unsinn zu glauben.

Bevor wir zum Abendmahl gehen bekennen wir erneut unsere Schuld und lassen sie uns von Jesus vergeben.

Aber das ist nicht ganz korrekt formuliert!

Das Wort „unwürdig“ in dieser Stelle (1.Korinther 11,27) ist kein Adjektiv sondern ein Adverb!
Es bedeutet: „auf unwürdige Weise“.

Sie essen es nicht unwürdig, sonst wären wir alle unwürdig. Sie essen es auf unwürdige Weise! Sie achten nämlich den Leib des Herrn nicht.
Es hat nichts mit ihrer Schuld zu tun!

Deshalb sind viele unter euch schwach und krank, und ein gut Teil sind entschlafen.

Wir können Jesus fragen. Alle, die davon betroffen sind, empfehle ich das Buch Hiob zu lesen.

Hiob war ein Gerechter und lebte in Ehrfurcht vor Gott und er verlor alles und wurde schwer krank. Gott segnete ihn am Ende. Vieles Details werden beschrieben, die Leidgeprüfte nachvollziehen können.